Eu ouvi de uma mulher que assistiu a um documentário da PBS sobre o Vaticano. O programa foi um pouco sensacionalista ," foi feito para difamar a Igreja, tanto quanto possível. Propaganda, pura e simples. Mas era propaganda eficaz. Depois de assistir, a mulher me perguntou: "Quem, na terra, iria querer ser católico?"
Bem, eu, por exemplo. Entrei para a Igreja no auge do frenesi da mídia sobre clero abusivo. Eu tinha os olhos bem abertos e posso dizer honestamente que o escândalo não impediu-me de me tornar católico. E eu não estou sozinho.Eu sei que inúmeros homens e mulheres que fizeram uma investigação honesta das reivindicações da Igreja , mesmo em face de um ataque de mídia incessante sobre a integridade do catolicismo
As razões não são realmente tão difíceis de entender. A Igreja não é um culto à personalidade. Quando me tornei católico, eu não estava me comprometendo a integridade deste ou daquele líder católico. Eu estava juntando-me a uma comunhão dos santos e pecadores, que se estende para trás a tempo da fundação da Igreja e para a frente até o fim dos tempos. Abrange todos os fiéis unidos a Cristo, vivos e mortos. No céu, purgatório, e na terra. Quando me tornei católico, eu sabia que, de certa forma eu estava apertando a mão de Santo Agostinho de Hipona (354-430) ou São Francisco de Assis (1181-1226) mais do que com um padre abusivo, em Boston. Em última análise, eu estava procurando juntar-me a Cristo. Porque, como São Gregório de Nissa disse: "Aquele que contempla a Igreja realmente contempla Cristo".
Desde o final da década de 1980, mais e mais clérigos protestantes, líderes e intelectuais abraçaram a Igreja Católica. Isso é algo que o falecido padre. Richard John Neuhaus previu em seu livro O Momento Católico:. o Paradoxo da Igreja no mundo pós-moderno (1990) Neuhaus viu claramente que só a Igreja Católica tinha os recursos intelectuais, culturais e espirituais necessários para enfrentar os desafios do vigésimo do primeiro século. Escritor Joseph Bottum explorou como isso tem jogado desde Neuhaus, como as idéias católicas e influência passaram a dominar o discurso religioso na esfera pública. (Veja seu novo livro An Anxious Age: the Post-Protestant Ethic and the Spirit of America .) O historiador Philip Jenkins explica que o anti-catolicismo se tornou o último preconceito aceitável justamente porque o catolicismo representa o adversário levando ao secularismo, relativismo e ateísmo. (Veja seu livro he New Anti-Catholicism: The Last Acceptable Prejudice. )
Este último ponto é importante ressaltar. Uma das razões para o frenesi damídia contra a Igreja é que a Igreja representa a resposta mais articulada e bem fundamentada, respostas para os erros de ateísmo e relativismo. Isto não é negar que os católicos têm feito coisas que mereçam censura. Mas os pecados dos católicos não merecer uma atenção desproporcional que eles recebem na mídia. Você pode imaginar o clamor público que resultaria se PBS publicasse uma peça sobre os pecados de .....? (Preencha o espaço em branco com o nome de qualquer eleitorado protegido politicamente.) Não, a Igreja Católica continua a ser um alvo porque ela se reserva o direito de falar com coragem a toda a existência do homem, e ela faz isso com uma grande voz.
Mesmo dentro do mundo do pensamento a da cultura protestante, cada vez mais os líderes têm vindo a perceber que eles devem contar com a liderança e patrimônio espiritual do catolicismo, a fim de enfrentar a crise contemporânea. Historiador e teólogo protestante Mark Noll acredita que o protestantismo contemporâneo está empobrecido, e vê, pelo menos, um retorno seletiva a tradição católica como a resposta. Em um artigo para First Things, Noll escreve:
Sempre que os evangélicos nos últimos anos têm sido movidos para admoestar a si mesmos e outros evangélicos por deficiências no eclesiologia, a tradição, a vida intelectual, os sacramentos, a teologia da cultura, a estética, a teologia filosófica, ou consciência histórica, o resultado tem sido quase sempre apreciação seletiva para elementos da tradição católica.
O catolicismo oferece uma tradição profunda de raciocínio moral, um magistério visível e audível que pode falar desta tradição para o mundo, uma santidade sacramental que transcende os méritos ou falhas de qualquer indivíduo, e do testemunho de dois mil anos de santos e mártires. Não há nada como isso em qualquer outro lugar.
Eu não espero que todos os católicos sejam perfeitos. (Eu tenho certeza que não.) Mas a Igreja espera que eu seja perfectível. Eu não aderi à Igreja porque os católicos são todos sem pecado, mas, a fim de livrar-me de meus pecados. Oscar Wilde disse uma vez que a Igreja Católica é "para santos e pecadores - por si só. Para pessoas respeitáveis, a Igreja Anglicana basta" Hoje, a Igreja não pode ser respeitável aos olhos do mundo. Certamente não é respeitável a PBS. Mas para milhões de nós convertidos, ela oferece coisas muito mais valiosas: a verdade sobre nossa origem e destino em Deus, e uma reivindicação crível para entregar esse destino. Através da Igreja recebemos a graça - a fé, a esperança e a caridade, por nosso Senhor Jesus Cristo.
De: calvin2catholic.com
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