“Cristo
cometeu adultério pela primeira vez com a mulher da fonte, de que nos
fala São João. Não se murmurava em torno dele: “Que fez, então, com
ela?”, depois com Madalena, depois com a mulher adúltera, que ele
absolveu tão levianamente. Assim Cristo, tão piedoso, também teve de
fornicar antes de morrer.” (Martinho Lutero: Tischreden, nº 1472, ed. Weimer, 11, 107)”.
A
fim de evitar possíveis alegações de que os trechos citados abaixo são
tirados do contexto e, portanto, não podem ser confiáveis como
representações precisas do pensamento de Lutero, fornecerei uma
referência indicando onde cada trecho pode ser encontrado. Você verá
que nenhuma dessas passagens dizem nada além do que aparece aqui,
pois as intenções de Lutero são todas muito claras.
Uma
outra objeção é que outros escritos de Lutero podem contradizer
algumas das idéias que você encontrará aqui. Gostaríamos de responder
que auto-contradição não torna um indivíduo mais coerente, mas menos.
Lutero disse: “Seja um pecador”
“Seja
um pecador, e deixe os que vossos pecados sejam fortes, mas deixe que
vossa confiança em Cristo também seja forte, e nos glorificamos em
Cristo que é a vitória sobre a morte, o pecado e o mundo. Nós cometemos
pecados enquanto estamos aqui, pois esta vida não é um lugar onde
resida a justiça … Nenhum pecado pode nos separar d’Ele, mesmo se
estivéssemos a matar ou cometer adultério milhares de vezes por dia.”
(“Que os vossos pecados sejam fortes, a partir de “O Projeto
Wittenberg, ‘O Segmento Wartburg”, traduzido por Erika Flores, de
Saemmtliche Dr. Martinho Lutero Schriften, Carta n º 99, 1 de agosto de
1521).
O
que Lutero está realmente dizendo é que as nossas ações – mesmo as
ações mais pecaminosas que se possam imaginar – não importam! Ele está
dizendo que podemos cometer qualquer pecado que quizermos –
intencionalmente, presunçosamente, propositadamente – e não vamos
ofender a Deus! Afinal, não precisamos de nada mais do que a “fé” para
sermos salvos. O que fazemos é incidental. É claro que qualquer pessoa
familiarizada com as Escrituras salientaria que esta não é uma doutrina
cristã. Por toda a Bíblia lemos que o pecado nos separa de Deus
(Isaías 59:1-2). Nenhum crente tem uma licença para pecar. Os cristãos
que voluntariamente se entregam ao pecado serão julgados no Tribunal do
Juízo de Cristo (Romanos 12:14; 1 Tessalonicenses 4:6).
Lutero disse: Fazer o bem é mais perigoso que pecar
“Estas
almas piedosas que fazem o bem para ganhar o Reino dos Céus, não só
nunca terão sucesso, mas devem mesmo ser contadas entre os ímpios, é
mais importante preservá-las contra as boas obras do que contra o
pecado.” (Wittenberg, VI, 160, citado por O’Hare, em “Os fatos sobre
Lutero, TAN Books, 1987, p. 122.)
Você
deve estar pensando: “O quê? Será que eu li direito?” É mais
importante preservá-las contra as boas obras do que contra o pecado?”
Lutero
nos adverte contra ações retas e do bem. Ele diz para não
nos preocuparmos com o pecado – Jesus vai se ocupar deles. Sengundo
ele, aquele que faz o bem é melhor ficar atento. Especialmente aqueles
que acham que ser bom e generoso e amoroso irá afectar o seu resultado
no julgamento final.
Em
sua arrogância, Lutero ignora versículo após versículo da Escritura –
Antigo e Novo Testamento – onde nos é dito que a forma como vivemos a
nossa fé será o critério em que seremos julgados. Como Paulo deixa
perfeitamente claro em Rom. 2: 5-11 ”… o justo juízo de Deus, que
retribuirá a cada um segundo suas obras”. E novamente em 2 Coríntios
5:10: “Porque todos devemos comparecer ante o tribunal … de modo que
cada um receba a recompensa, de acordo com o que ele fez na carne, seja
bem ou mal.” Lutero estava completamente e monumentalmente errado.
Lutero disse: Não há nenhum livre arbítrio
“…
No que diz respeito a Deus, e em tudo o que traz a salvação ou
condenação, (o homem) não tem ‘livre arbítrio’, mas é um prisioneiro,
cativo e escravo, quer da vontade de Deus, ou da vontade de Satanás. ”
(Da redação, “Escravidão da Vontade”, “Martin Luther:.. As seleções de
seus escritos, ed por Dillenberger, Anchor Books, 1962 p. 190)
“… Nós fazemos tudo por necessidade, e nada pelo ‘livre arbítrio’, pois o poder de ‘livre arbítrio’ é nulo …” (Ibid., p. 188.)
“O
homem é como um cavalo. Deus por acaso salta na sela ? O cavalo é
obediente e se acomoda a todos os movimentos do cavaleiro e vai para
onde ele o quer. Será que Deus derruba as rédeas? Assim, Satanás pula
no lombo do animal, que se dobra, anda e se submete à esporas e
caprichos do seu novo piloto … Portanto, necessidade, não o livre
arbítrio, é o princípio de controle do nosso comportamento. Deus é o
autor do que é mal, bem como do que é bom e, assim como Ele dá a
felicidade àqueles que não a merecem, Ele também maldiz aqueles que
merecem o seu destino.” (“De Servo Arbitrio”, 7, 113 seq. Citado por
O’Hare, em “Os fatos sobre Lutero, TAN Books, 1987, pp 266-267).
Todas
estas passagens vêm de um tratado que Lutero redigiu, intitulado “De
Servo Arbitrio”, ou “Cativeiro da Vontade”, no qual o grande reformador
trabalha arduamente para apresentar o caso em que o livre-arbítrio não
existe.
A
Escritura, é claro, discorda, em palavras e espírito. Em Eclesiástico
15:11-20, encontramos: “Não digas:«Foi por feito de Deus que eu caí:
pois o que ele odeia, ele não faz»”. ‘Não digas: ‘Foi ele quem me pôs
perdido, pois ele não tem necessidade de homens ímpios’ … Quando Deus,
no início, criou o homem, ele o fez sujeito de sua própria escolha
livre. Se você escolhe, você pode guardar os mandamentos …
Há diante de ti fogo e água; qualquer um que escolhas, estendas a
tua mão. “
A Escritura é muito clara sobre o assunto: “Quando Deus, no início, criou o homem, ele o fez sujeito à sua livre escolha.”
Mas
o Evangélico protesta: Siraque é “apócrifo” – Lutero o descartou,
questionando a sua canonicidade. E não é de se admirar que o tenha
feito, nós respondemos, considerando como este livro refuta diretamente
seus ensinamentos. Mas a fim de evitar polêmicas
desnecessárias, também podemos apontar para Deut. 30:19-20, onde Deus
nos diz: “Coloco diante de ti a vida e a morte, a bênção e a maldição.
Escolhe a vida, então, que tu e teus descendentes possam viver, amando o
Senhor, teu Deus, obedecendo sua voz, e apegando-te, a ele.” Assim,
vemos que o homem tem mais do que simplesmente a liberdade de escolher,
ele é obrigado a escolher.
E
antes ainda, em Gênesis 4:7, Deus fala a Caim: “Por que está tão
ressentido e desapontado. Se você faz bem, você pode manter sua cabeça
erguida, mas se não, o pecado é um demônio espreita à porta: seu
impulso é para você, mas você pode ser seu mestre. “
E,
finalmente, em João 15:15, o Senhor declara seu amor por nós, seus
seguidores: ” Já não vos chamo servos, porque o servo não sabe o que
seu mestre está fazendo tenho-vos chamado amigos …” Essas palavras
difícilmente soam como as palavras de um cavaleiro ao seu cavalo.
Como
muitas vezes acontece, Paulo tem a palavra final: “Pois, se nós, que
aspiramos à justificação em Cristo, retornamos, todavia, ao pecado,
seria porventura Cristo ministro do pecado? Por certo que não!(Gálatas
2:17). Eis aqui uma contradição mais direta ao pronunciamento de
Lutero: “Deus é o autor do que é mal, bem como do que é bom” … difícil
de conceber.
A posição
de Lutero não inclui nenhuma responsabilidade. Não há
responsabilidade. Sem sentido de aprendizagem ou de ser aperfeiçoado
através do curso de nossas vidas. Nem mesmo dignidade. Apenas a mais
sombria e opressora coerção, que rouba a vida humana de qualquer
sentido. Ou seja, o que você faz em sua vida – até mesmo o amor que
você prova para com os vizinhos – não significa nada, de acordo com
Lutero. Suas lutas, seus sofrimentos, sua perseverança – nada disso
equivale a nada. Sua vontade não está mesmo em suas próprias mãos.
Lutero disse: “O indivíduo cristão não está sujeito a nenhuma autoridade
“…
Cada cristão é por fé tão exaltado acima de todas as coisas que, por
força de um poder espiritual, ele é o senhor de todas as coisas, sem
exceção, de modo que nada lhe pode fazer mal nenhum. Por uma questão de
fato, todas as coisas são subordinadas a ele e são obrigadas a
servi-lo na obtenção de salvação “. (Da redação, “A liberdade de um
cristão”, “Martin Luther: Seleções de seus escritos, ed por
Dillenberger, Anchor Books, 1962 p. 63.).
“A
injustiça é feita às palavras ‘padre’, ‘clérigo’, ‘guia espiritual’,
‘eclesiástico’, quando elas são transferidas de todos os cristãos para
aqueles poucos que são agora, por um uso malicioso, chamados
‘eclesiásticos.’ “(Ibid., p 65..)
Lutero
ensina que nós não precisamos de ninguém entre nós, a comunidade dos
crentes, e nosso Salvador. Assim, ele se opõe à autoridade eclesiástica
– e a hierarquia que a exerce. Deus está com toda a congregação, ele
diz, então por que devemos se preocupar com um padre?
Parece
ótimo. Até você perceber que esta visão retoma a posição da irmã de
Moisés, a profetisa Miriã, que protesta em Números capítulo 12, “É só
através de Moisés que o Senhor fala? Ele não fala através de nós
também?” Por sua rebeldia contra a autoridade estabelecida por Deus,
ela contrai lepra. Graças à oração intercessora de Moisés, ela é
curada.
E
ela é imitada, apenas alguns capítulos mais adiante, por Corá, que
incita o povo contra Moisés e Aarão com as palavras mais perturbadoras
de todas. Eles dizem, “Basta de vocês! Toda a comunidade, todos eles
são santos! O Senhor está no meio deles. Por que então vocês devem
impor-se sobre a congregação do Senhor?” Ao que Corá e seus seguidores
foram consumidos pelo fogo enviado pelo Senhor. (Números 16).
Lutero disse: Camponeses merecem um tratamento severo
“Assim
como as mulas, que não se moverá a menos que você perpetuamente
chicoteá-los com varas, de modo que o poder civil deve conduzir as
pessoas comuns, chicote decapitar, estrangular, enforcar, queimar, e
torturá-los, para que possam aprender a temer os poderes constituídos. ”
(El. ed. 15, 276, citado por O’Hare, em “Os fatos sobre Lutero, TAN
Books, 1987, p. 235.)
“Um
camponês é um porco, pois quando um porco é abatido é morto, e da
mesma forma que o camponês não pensa em outra vida, caso contrário ele
iria se comportar de maneira muito diferente.” (‘Schlaginhaufen’,
‘Aufzeichnungen “, p. 118, citado ibid., P. 241)
Talvez
a hora mais escura de Lutero foi sua traição dos servos de longamente
abusados durante Camponeses Münzer a Guerra de 1525. Primeiro, ele
ingenuamente fomentou sua inquietação por vias de publicação de ”Sobre a
Autoridade”, no qual ele criticou a classe principesca com insultos,
como “As pessoas não podem, as pessoas não vão, aturar sua tirania e
capricho por qualquer período de tempo. ” (Ibid., p. 223.) E, “… o
pobre homem, na emoção e tristeza por conta dos danos que sofreu em
seus bens, seu corpo e sua alma, foi muito tentado e tem sido oprimido
por eles além de qualquer medida, da forma mais pérfida. Doravante, ele
pode e não vai mais tolerar esse estado de coisas, e, além disso, ele
tem muitas razões para irromper com o malho e o clube como Karsthans
ameaça fazer “. (Ibid., p. 225.)
No
entanto, quando a rebelião chegou, ele se virou a casaca, na
publicação do folheto, “contra as hordas de assassinos e voraz dos
Camponeses”, incitou os senhores governantes a “apunhalá-los secreta
ou abertamente, como puderem, como seria ao matar um cão raivoso. ”
(Ibid., p. 235.)
Para
ressaltar a frieza do homem, Lutero casou-se no encalço do trágico
massacre que resultou. Erasmus, um contemporâneo, estima-se que cem mil
camponeses perderam suas vidas. (Ibid., p. 237.)
Lutero disse: A poligamia é permitida
“Confesso
que não posso proibir uma pessoa de casar com várias esposas, pois
isso não contradiz a Escritura. Se um homem deseja se casar com mais de
uma esposa que ele deveria ser perguntado se ele está satisfeito em
sua consciência de que o faz em conformidade com a palavra de Deus.
Nesse caso, a autoridade civil não tem nada a fazer sobre o assunto. ”
(De Wette II, 459, ibid., Pp 329-330).
‘Sola Scriptura’ (Escritura como única autoridade religiosa) tem suas conseqüências.
Lutero disse: A Bíblia poderia ser melhorada
“A história de Jonas é tão monstruosa que é absolutamente incrível.” (“Os fatos sobre Lutero, O’Hare, TAN Books, 1987, p. 202.)
“O
livro de Ester, eu lanço no Elba. Eu sou como um inimigo para o livro
de Ester, que eu gostaria que não existisse, pois Judaíza demais e tem
em si uma grande dose de loucura pagã.” (Ibid.)
“É de muito pouco valor é o Livro de Baruque, quem quer que seja o digno Baruque”. (Ibid.)
“…
A epístola de São Tiago é uma epístola cheia de palha, porque não
contém nada evangélico.” (Prefácio ao Novo Testamento, “Dillenberger.
Ed, p. 19.)
“Se
disparate é falado em qualquer lugar, este é o lugar. Eu passo por
cima do fato de que muitos afirmaram, com muita probabilidade, que esta
carta não foi escrita pelo apóstolo Tiago, e não é digna do espírito
do apóstolo”. (“Servidão pagã da Igreja, ‘Dillenberger. Ed, p. 352.)
Lendo
essas palavras de Lutero, é difícil imaginar que ele seja o mesmo
homem que tantas vezes disse olhar para a Bíblia “como se o próprio
Deus falasse por meio dela.” Como ele poderia ter alegado acreditar na
Palavra inspirada de Deus como a autoridade máxima em matéria
religiosa, se ele mesmo se colocou em julgamento das Escrituras? Ao
fazer isso, ele claramente se colocou como juiz sobre o próprio Deus.
Acredite
ou não, em sua arrogância Lutero, presumiu até mesmo classificar os
evangelhos: “João, conta com poucos registros das obras de Cristo, mas
uma grande parte de sua pregação, ao passo que os outros três
evangelistas registraram muitas de suas obras, mas poucos de suas as
palavras. Daqui resulta que o evangelho de João é único na delicadeza, e
de uma verdade do evangelho principal, muito, muito superior aos
outros três, e São Paulo e São Pedro estão muito além dos três
evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas. ” (Prefácio aos romanos,
“Dillenberger. Ed, p. 18-19.)
E
queixou-se sobre o livro do Apocalipse: “a minha mente não percebe
nesse livro nenhuma marca de um caráter apostólico ou profético … Cada
um pode formar seu próprio julgamento deste livro, quanto a mim, sinto
uma aversão a ele, e para mim isso é razão suficiente para rejeitá-lo.
” (Werke Sammtliche, 63, pp 169-170, “Os fatos sobre Lutero,” O’Hare,
TAN Books, 1987, p. 203.)
E,
finalmente, ele admitiu ter acrescentando a palavra ‘somente’ em Rom.
3:28 de sua própria vontade: “Se incomoda papista a palavra
(“somente”), diga-lhe logo, o Dr. Martinho Lutero vai tê-la assim
mesmo.: papista e burro são uma e a mesma coisa. Quem não quiser minha
tradução, que se dê a ele um ‘vá-se embora’.. O diabo agradece àqueles
que o censuram sem minha vontade e conhecimento. “Lutero assim o quer,
e ele, que é doutor acima de todos os doutores do papado, assim o
terá.” (Amic. Discussões, 1, 127, “Os Fatos Sobre Lutero, O’Hare, TAN
Books, 1987, p. 201.)
Aqui Lutero
é condenado por sua própria boca. Para João, em Apocalipse 22: 18-19,
declara alguém anátema que pressupõe a mudança, mesmo uma única palavra
da Escritura: “Eu testifico a todo aquele que ouve as palavras
proféticas deste livro: se alguém acrescentar a elas, Deus lhe
acrescentará as pragas descritas neste livro, e se alguém tirar
qualquer coisa das palavras deste livro profético, Deus tirará a sua
parte da árvore da vida e na cidade santa descrita neste livro “.
Lutero, é claro, não apenas acrescentou ou tirou meras palavras, mas
passagens e livros inteiros.
Lutero disse: Persiga o povo judeu
“Os judeus são demônios jovens condenados ao inferno.” (“Obras de Lutero”, Pelikan, vol. XX, p. 2230).
“Queime
suas sinagogas. Proibam- nos todos os que mencionei acima. Force-os a
trabalhar e tratem-nos com todo o tipo de gravidade, como fez Moisés no
deserto e matou três mil … Se isso não adianta, temos de levá-los fora
como cães raivosos, de modo que não podemos ser participantes de sua
blasfêmia abominável e de todos os seus vícios, e tendo em vista que
não pode merecer a ira de Deus e ser condenado com eles. Tenho feito o
meu dever. Vamos todos nos assegurar de que cada um faz o dele. Eu
estou desculpado. ” (“Sobre os Judeus e Suas Mentiras”, citado por
O’Hare, em “Os fatos sobre Lutero, TAN Books, 1987, p. 290.)
É
muito perturbador contemplar o possível fruto nascido das sementes de
ódio semeada por esse homem. Se ele foi orientado por um espírito, é
óbvio que não era santo.
Conclusão
Os
ensinamentos de Lutero não são os ensinamentos de Cristo. Mas como é
que tantas pessoas seguiram e seguem o autor destes obscuros e sombrios
ensinamentos? Existe apenas uma explicação: Eles não percebem o que
Lutero – o Lutero real – na verdade, ensinou. Se o fizessem, veriam que
muitas das idéias do pai da Reforma contrariam as Escrituras e bom
senso.
Pastores protestantes
se concentram mais no que eles creem serem erros do catolicismo do que
em fazerem um exame dos escritos de seus próprios fundadores. Se você
duvida dessas passagens, exorto-vos a ir à fonte. Encontrar os escritos
de Lutero não é fácil, mas com diligência, pode ser feito.
Que
Deus abençoe aqueles cuja busca pela verdade os leva a peneirar com
imparcialidade: “Examinai-vos a vós mesmos, se estais na fé. Provai-vos
a vós mesmos. Acaso não reconheceis que Cristo Jesus está em vós? A
menos que a prova vos seja, talvez, desfavorável….” (2 Coríntios 13:5.)
E o Deus que nos criou à sua imagem nos aproximará ainda mais o seu
coração, onde toda a verdade é encontrada.
Fonte: Paraclitus.com.br
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