19 fevereiro 2018

Coisas que seu professor ateu-esquerdista não te ensina na escola.


Você conhece os sentidos cristãos dos pontos cardeais?

O simbolismo geográfico interfere em todos os aspectos da cultura cristã

As culturas ancestrais davam sentido a todos os elementos da natureza. Os cristãos também viam o mundo sob essa perspectiva e estabeleceram simbolismos para diversos elementos, como os quatro pontos cardeais.

O simbolismo desenvolvido influenciou toda a cultura cristã, da Arte e Arquitetura até a forma com que se celebrava a Liturgia antigamente. Os cristãos levaram a sério os atributos de cada ponto e aplicaram os simbolismos em todas as suas ações.

Norte
Até os dias atuais, o norte é visto com um lugar frio e escuro. Durante os primeiros séculos da Igreja, o exército bárbaro que habitava ao norte das cidades cristãs era considerado hostil. Até mesmo o profeta Jeremias menciona: “É do norte que vai transbordar a desgraça sobre todos os habitantes da terra” (Jeremias 1, 14). Por esse motivo, o Evangelho, durante as Missas, era lido voltado ao norte, na esperança de converter os bárbaros ao Cristianismo.

Sul
O sul era visto como uma região cálida e luminosa. Na Bíblia, o Messias surge do Reino de Judá, o Reino do Sul. O Reino do Norte fica disperso. A Epístola, que tradicionalmente continha relatos do Novo Testamento, era lida voltada para o sul, em reconhecimento à luz que proporcionou o Novo Testamento.

Leste
O leste é o ponto cardeal do amanhecer e foi associado de forma natural a diversas imagens cristãs. Foi considerado desde o início como o símbolo de Cristo, “a luz do mundo”, e com a ressurreição, tal como está descrito no Evangelho (que Cristo ressuscita do mortos ao amanhecer).
Esse ponto também está vinculado ao Paraíso e ao Céu, já que “o Senhor Deus tinha plantado um jardim no Éden, do lado do oriente, e colocou nele o homem que havia criado.” (Gênesis 2,8). Durante vários séculos, os cristãos rezaram olhando para o leste (ad orientem) na Liturgia Eucarística e em suas orações diárias. Os cemitérios também eram orientados nesta direção, de tal forma que os defuntos eram sepultados voltados ao leste. Acreditava-se que, assim, eles estavam preparados para se encontrar com Cristo.

Oeste
O oeste é tido como um lugar escuro e maligno. O sol se põe no oeste e abre caminho para a noite, quando, geralmente, os pecados são cometidos. Adão e Eva foram expulsos do Jardim do Éden pelo oeste. Sempre se acreditou que o fim do mundo estivesse nessa direção.

A porta oeste das igrejas medievais, através das quais os fiéis podiam sair antes do fim da Missa, mostravam grandes afrescos ou uma janela de vitral em cima da porta com cenas do Juízo Final.

De: aleteia.org

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01 fevereiro 2018

Uma pesquisa entre protestantes sobre temas básicos da fé o horrorizou e levou-o ao catolicismo


Ryan A. Hall, depois de cinco anos de pastor episcopal, teve que estudar e decidir
Ryan A. Hall foi um clérigo episcopal por cerca de cinco anos (anglicanos nos EUA) quando um dos meninos que ele estava preparando para a Confirmação fez uma coisa peculiar: ele enviou um questionário sobre 10 temas básicos da fé para todos os outros pastores episcopais da sua área, para aqueles que moravam a quatro horas de carro. 

Ryan tinha dado a seus alunos uma lista de sua própria criação: “As 10 coisas do pastor Ryan você deve saber para ser um anglicano ". Na verdade, elas eram 10 coisas muito básicas que praticamente todos os cristãos sérios compartilhavam. Ele havia encorajado seus alunos a seguir a lista e a discutir em casa com um parente ou amigo que não era episcopal, mas que era um cristão praticante e sério. Eles veriam, ele disse a eles que seu amigo concordaria em quase todos os pontos. Foram temas da Bíblia, sacramentos, liturgia ; Não incluiu questões de moralidade sexual ou aborto. 

Por alguma confusão ou por sua própria iniciativa, um estudante não o consultou com um parente, mas enviou-o por e-mail para os dez ou doze pastores episcopais da região. E todos responderam. 

"Os resultados que o estudante trouxe para mim me horrorizaram: apenas dois sacerdotes episcopais concordaram com 3 desses 10 temas tradicionais básicos. A maioria nem sequer concordou em nenhum. Lembro-me de sentar-me à mesa depois que os alunos foram embora, olhando para o espaço. Mortificou-me que em uma diocese episcopal rural - e pensei bastante ortodoxo - no coração da América não havia sacerdote episcopal às 4 horas de condução que concordasse com temas básicos da divindade de Cristo, a liturgia, os sacramentos. ... Algo no anglicanismo estava terrivelmente errado . "

Ele escolheu sua denominação.
Ryan não nasceu na Igreja Episcopal. Ele começou a faculdade. Eu estava procurando por uma igreja "para me encaixar". Em alguns gostava de pessoas, em outros a doutrina e em outros o tipo de adoração. Não havia um que tivesse tudo. Ele quase desistiu quando em Knoxville, Tennessee, a caminho de um jogo de futebol, ele encontrou sua bela catedral episcopal. Ele foi até o dia seguinte, domingo. Um porteiro entregou-lhe o livro de orações para seguir o culto religioso, que incluiu uma espécie de breve catecismo anglicano. Ele gostava do culto, ele gostava da doutrina que ele lia. O culto do domingo o convenceu. 

Estudou direito no Nebraska, onde a diocese episcopal local o aceitou por seus estudos como clérigo. Ele fez seus estudos eclesiásticos em Nebraska, depois em Chicago e uma parte na Inglaterra, em Cambridge. 

Na Inglaterra, ele se apaixonou por história e tradição, com orações e vésperas matinais, com suas canções de coro, sua arquitetura, seus sinos de igreja. 

"De várias maneiras, eu me tornei um filho teológico de John Henry Newman e o ramo da tradição da Igreja Superior do movimento de Oxford", diz ele. Naturalmente, Newman, que era um reformador do anglicanismo do século XIX, acabou se tornando católico. 

Um livro da História da Igreja para pensar
Naquela época ele lia muito, e uma das coisas que ele leu foi 
The Stripping of the Altars, um livro de história de 1992 de Eamon Duffy, um católico irlandês, um professor de Cambridge, um especialista em História da Igreja. Este livro explicou as mudanças religiosas na Inglaterra de 1400 a 1580.  
O livro argumentava que, nos séculos XV e XVI, a devoção católica era forte e profundamente enraizada no povo inglês, em cada um dos seus aspectos: devoções particulares, devoções populares, as fraternidades, as guildas, o clero, a vida monástica ... Enrique VIII confiscou os mosteiros e depois a Reforma encerrou o catolicismo do povo, aplicando um roteirismo sistemático, insistente e poderoso de autoridade política absoluta em um país insular, combinando multas, prêmios e proibições. Duffy mostrou que era falso, como alguns diziam, que o catolicismo inglês tinha sido vazio, vazio e fraco e é por isso que a Reforma o devorou ​​rapidamente. Pelo contrário, foi um catolicismo vivo e forte, e levou ao Estado uma grande pressão contínua e implacável para eliminá-lo. 

Essas coisas fizeram Ryan pensar, mas de volta ao Nebraska eles não pareciam ter muita aplicação. Ele foi ordenado diácono episcopal em 2007, casou em janeiro de 2008 e foi ordenado sacerdote em maio de 2008. Ele aprendeu o que significava ser marido e pastor ao serviço de um paroquiano. No início de 2009 estava no comando, como reitor, de uma igreja anglicana em Dakota do Sul. 

Procurando por onde servir a Deus
Precisamente nos cinco anos que Ryan era um pastor episcopal, o anglicanismo americano acabou se tornando rápido e radicalmente heterodoxo , prejudicando qualquer base bíblica ou tradicional. Ele pensou que não o alcançaria, mas a pesquisa de seu aluno o fez ver que não havia nenhuma base doutrinária lá. 

Por um ano, ele se dedicou a ler intensamente, buscando e investigando ... em que a igreja serviu a Deus? Onde havia uma doutrina firme e clara sobre questões básicas, pelo menos? 

"No começo, olhei para a Ortodoxia, mas depois de ler muita teologia oriental, tive muitas perguntas que ninguém na Igreja Ortodoxa parecia capaz de responder satisfatoriamente. O protestantismo já não era viável para mim, nem intelectualmente nem espiritualmente. Depois de muita dor de cabeça e discernimento, claramente senti que Deus estava me chamando para juntar-se a plenitude da fé católica , " ele escreveu em seu depoimento 
no CHNetwork.org .  

Para então  tinha um diretor espiritual que era" ecumênico mas solidamente católica ", Um monge beneditino, o monge disse: " Se você se apaixonar pela Igreja católica, certifique-se de amá-la como ela realmente é, não como você gostaria que ela fosse . " O mesmo conselho que com uma esposa: ame sua realidade, não uma versão fantástica ou idealizada. 

Na Igreja Católica ... com paciência
Em 1 de maio de 2013, dia de São José o Trabalhador, Ryan e sua esposa entraram em plena comunhão com a Igreja Católica e receberam a Confirmação Católica, após breve curso. Foi no mesmo dia em que ele serviu 5 anos como padre anglicano. Em sua paróquia episcopal, ele foi expulso com maneiras não muito boas e a família se mudou para Nebraska, a região natal de sua esposa. 

Por muitos meses, Ryan teve dificuldade em ser católico. Ele, que tinha sido pastor, que havia estado envolvido em vários ministérios de formação e evangelização, viu que, por muito tempo, não lhe foi oferecido para colaborar em serviços, nem mesmo em Missa ou acólito."Eu não estava mentalmente ou espiritualmente preparado para algo assim". Ele sentiu que toda a sua carreira, toda a sua vida de preparação para servir a Deus, não valia nada. 

O conselho de seu ex-diretor o serviu: ele teve que perseverar em amar a Igreja, como ele era. E aguarde. Esse conselho e perseverança o mantiveram católico, com grande aridez. 

Passaram os anos e, pouco a pouco, ele encontrou espaços onde foi permitido colocar suas habilidades ao serviço da Igreja e a evangelização. É por isso que, em seu testemunho, ele insiste, pensando em pessoas que estão chocadas com a Igreja. "Se agora você só vê os maus aspectos da Igreja ... Dê-lhes tempo e dê-lhes oração, apaixone-se pela Igreja, como é, volte para casa: sua Mãe te chama".



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30 janeiro 2018

Uma ex-lésbica, ameaçada de morte pelo movimento LGTB por contar sua conversão religiosa



Emily, agora casada com um homem e em uma boa esperança, diz que sua vida como lésbica era "super selvagem". Ela participou de um grupo de estudo da Bíblia aos 22 anos e isso mudou sua vida. O movimento LGTB não a perdoa e pediu para ela "uma morte lenta e dolorosa"

A dissidência não é admissível para os grupos de pressão LGTBI, que dita regras civis para quem questiona as abordagens da ideologia de gênero.

Mas torna-se ainda mais radical quando a discrepância, ou simples retirada, é feita por alguém que deixou seu navio.

Este é o caso de Emily Thomes que, em dezembro passado, tornou público um vídeo através da página do grupo evangélico Anchored North, no qual ela explica como ela abandonou uma vida de promiscuidade homossexual e debauchery, como outros exLGTBI fizeram anteriormente. .

As pessoas encarregadas de Anchored North descrevem como "perturbadoras" as reações violentas do LGTB, que incluem desejos de "uma morte lenta e dolorosa"  contra Emily e os apoiadores de Anchored North.

No vídeo de 4 minutos (em inglês)  que já chamou a atenção de mais de dois milhões de usuários da Internet em menos de um mês, Emily fala de sua transformação.
Nela, a moça, agora casada com um homem e em uma boa esperança, detalha como sua vida como lésbica era "super selvagem" e como ela manteve "relacionamentos em série com mulheres" por anos.



Quando tinha 22 anos, ela foi a um grupo de estudo da Bíblia e, com o passar do tempo, descobriu que seu comportamento lésbico não lhe dava a felicidade que estava procurando e que era hora de mudar.

Como explicado ao The ChristianPost, Greg Sukert, líder do North Anchored, é "incrivelmente desonesto e infantil para desqualificar a história e a conta pessoal de alguém como" lavagem cerebral "apenas porque eles não concordam com a posição da pessoa".

Ao mesmo tempo, ele ressalta que as ameaças e insultos dos ativistas da LGTBI muitas vezes argumentam que Emily mente para si mesma ou nunca foi lésbica e viveu uma mentira, ou é realmente bissexual.

Sukert não concorda em classificar o processo da vida de Emily como "terapia de conversão"
.

Na opinião dele, o que aconteceu em sua vida está longe de ser uma "prática pseudo-científica de tentar mudar a orientação sexual de um indivíduo usando intervenções psicológicas ou espirituais".

Seria, então, um processo de transformação à luz do Evangelho, de um "milagre", porque "através de Deus as pessoas podem se afastar do mal".

"Nós acreditamos em Deus mudando milagrosamente corações e desejos, não em seres humanos modificando a orientação sexual dos outros através de terapia de conversão", acrescenta Sukert.



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25 janeiro 2018

Cansado de batizar pagãos conformados com o seu paganismo, jovem padre toma atitude louvável!



"Se alguém quiser brincar de ser Católico, procurem outro lugar."



É com o coração cheio de tristeza, mas ao mesmo tempo, abrasado de zelo pelas coisas sagradas, que eu, Padre Gabriel Vila Verde, tomo esta decisão, que diz respeito ao Sacramento do Batismo!

Após celebrar, por diversas vezes, este Sacramento, e na maioria delas, me encontrar com pessoas completamente despreparadas, preciso tomar uma posição. Até porque, Deus me confiou uma missão, e esta eu não posso cumprir de qualquer maneira.

Estou cansado de batizar pagãos conformados com o seu paganismo. Estou cansado de perder tempo, celebrando o batismo de quem não quer ser cristão. De quem não conhece Jesus e nem está interessado (a) em conhecer!

Nem sequer as curtas perguntas que o rito pede, são capazes de responder. Não sabem o que significa "RENUNCIO" nem o que estão renunciando. Quando peço para rezarem o CREDO, não abrem a boca, pois não sabem rezar. Enquanto o padre faz a homilia, se esforçando para explicar o valor do Sacramento, ficam sorrindo para os fotógrafos e ajeitando as roupas do afilhado (a).

Sem contar as vezes que, logo após o Batismo, vi aquelas mesmas pessoas que, há poucos minutos 'renunciavam' ao demônio, fazendo coisas que até o demônio duvida.

Para não me precipitar, fui consultar o Catecismo e o Direito Canônico, para saber se eu estava certo em tomar tal decisão. Pesquisei, li atentamente e deixo aqui os números para consulta:

CIC 1248, 1255.

Cân. 851, 865, 867, 868, 874.

Amparado pela sã doutrina da Igreja e pelas suas leis canônicas, em vigor desde 1983, afirmo que:

A partir de hoje, só irá receber o Sacramento do Batismo em minha Paróquia, o fiel que se decidir em viver na comunidade. Se for criança, a família deverá fazer o mesmo. Após uma preparação séria, o Santo Sacramento do Batismo será administrado. Se não quiserem viver como católicos, também não receberão da Igreja os seus tesouros divinos.

"Não deis aos cães o que é santo, nem lanceis aos porcos as vossas pérolas" (Mateus 6,7).

Vale lembrar que as portas da nossa Paróquia da Soledade continuarão abertas para todos, assim como um hospital deve se abrir para todos os enfermos, desde que os enfermos tenham vontade de receberem a cura.

Não é possível que, dentro da Igreja de Jesus, as pessoas queiram viver à seu modo, e quando se tornam protestantes, mudam até na forma de se vestir. Não obedeciam o sacerdote, mas obedecem ao pastor em pontos, vírgulas e reticências. Nao posso ver tudo isso e me calar! É como está escrito no profeta Ezequiel:

“Filho do homem, eu te coloquei como sentinela na casa de Israel. Logo que ouvires alguma palavra de minha boca, deverás admoestá-los de minha parte. Se eu disser ao ímpio que ele deve morrer e não falares advertindo-o a respeito de sua conduta perversa, para que ele viva, o ímpio morrerá por própria culpa, de ti, porém, eu pedirei contas do seu sangue" (Ez 3, 17-18).

Sendo assim, o teatro acabou! Se alguém quiser brincar de ser Católico, procurem outro lugar. Na Paróquia de Acupe, não. Absolutamente NÃO!

Pe. Gabriel Vila Verde.


Texto retirado do facebook do Padre Gabriel.

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